一個充滿崇尚理想和道德動力的宗教團體，中華道教純陽祖師協會(下簡稱祖師會)創立於民國九十三年三月，其目的為加強台灣地區奉祀呂祖的宮觀及信眾間聯繫合作，整合於各地影響力的資源，共同發揚孚佑帝君呂祖度人濟世、扶危解困的偉大情操。並在此基礎上，就中華道教敬天法祖、愛國孝親、修身積德的精神，弘揚光大，促進海內外宗教文明交流，建構和諧融樂社會。這項目標，在理事長高忠信、副理事長胡炳輝、蘇炎城、周春諒、何秉昌、吳石柱的積極領導下，至民國九十八年的五年間，已經有了斐然的成果。而今2009年國曆4月26日至5月10日由本祖師會、高雄縣鳳山鳳邑鎮南宮、台北指南宮聯合主辦的呂祖1211年壽誕暨呂祖文化季活動，包括呂祖文物展覽、全台巡禮、祈福法會……等，必然更能發揮祖師會成立的宗旨。
中華道教純陽祖師協會的成立，也應運了時代文明，因時勢而壯形，有道脈承傳、血脈周流的淵源。
自老子撰「道德經」，開闢道脈源頭，二千五百多年來如甘泉玉液，為中華民族文化主流。漢末張道陵設教，為正一威盟天師道，世稱正一派。復有東華帝君、鍾離權、呂洞賓仙祖，設教為全真派。千餘年間，雖道脈廣泛，無不以老子精神思想，隨方設教，化民於無形，但始終以正一和純陽呂祖的全真為兩大棟梁。
老子道號為伯陽，而全真派的五祖為少陽祖師王玄甫、正陽祖師鍾離權、純陽祖師呂洞賓、純佑祖師劉蟾、重陽祖師王?，再下傳北宗有玉陽真人等七真，南宗有紫陽真人等七真，由此可見，最能發揚道教精神的全真派，為承緒老子的道脈。
仙祖呂洞賓幼承庭訓，研習儒學，少年時日誦萬言，得儒家精華，兼涉獵釋、道，品格高超，學識淵博。遇正陽帝君鍾離權後，更蒙點化，歷十次試煉，經苦修得道，融儒、釋、道於一家，行遍天下，出入隱顯，為貧苦者治病、為困頓者解危，被尊為純陽帝君。
呂祖降世於山西永樂，其祠廟約自公元1222年即始建，元初改為觀。公元1245年元太宗十七年敕升為宮。呂祖於當時被封為天尊。永樂?主神祀奉呂祖，稱大純陽萬壽宮。於公元1252年夏建成，有三清、純陽、重陽三殿。三清殿所奉祀的上清道德天尊，即老子，被尊為道祖。
純陽祖師協會成立之後，廿餘團體會員宮觀及百餘位個人會員，每年除定期大會外，彼此間亦相互交流，就呂祖濟世之偉大精神作各方面之探討，抒發感悟，或思想之演義、歸納，或道法精微研究，或悟真養生探索，共同增益，使呂祖道教神格光彩得以發揚，無論道界及社會，均受無數良善影響。
純陽祖師協會歷年來有如下主要活動：
二ＯＯ六年，參與了兩岸三地道教交流的重大活動，由協會理事長高忠信率領協會廿餘宮觀代表三百餘人，參加了永樂宮呂祖一二Ｏ八歲誕辰紀念法會和道教文化研究；這次活動在山西運城縣芮城盛大舉行，吸引了大陸各省道界領導參加，參與活動的人次高達卅餘萬。呂祖信仰和永樂宮廣受道界重視，活動後，台灣道界團體又參觀了運城解州的關聖帝君廟，高理事長於此時受海峽兩岸關帝信仰的道界請託，對武聖宮觀的交流協助推動。
二ＯＯ六年十二月，大陸中華宗教文化交協會會長葉小文來台訪問，由高理事長親自接待，接受葉小文會長的邀請，出席二ＯＯ七年四月的國際道德經論壇。這次論壇分別於西安舉行開幕式及論壇，在香港舉行閉幕式及道德經文物展覽等活動。本會宮觀代表、理事及會員多人參加全程活動，高理事長並代表上香和發表專題演講。
二ＯＯ七年也是香港回歸十周年，十月間香港青松觀和嗇色園聯合主辦禮斗祈福大典。本協會代表團及誦經團五十餘人參加，在祈福大典座談會中與海內外宮觀代表，共同分享宮觀經營管理經驗。十月間，香港道教聯合會啟建了回歸十年的羅天大醮，為國家及香港居民祈求幸福、和平，前後共十二天。承壇經團共卅七組，協會也組團參加，共襄盛舉，藉著這次機會與兩岸三地宮觀互相觀摩科儀演法，並增進情誼。
二ＯＯ八年四月間，參加成都大邑鶴鳴山道源聖城開光。東漢末年張道陵入蜀地學道，依老子道德經思想，悟道成法，創立「五斗米道」，而始創道教。鶴鳴山因而公認為道教發源地，呂仙祖和王重陽仙祖都曾在鶴鳴山修道。該聖城由四川恩威集團負責人薛永新開發營建，佔地約九百甲；初期工程即耗資人民幣十億元，建有太清殿、祖師殿及三官、文昌等殿；純陽祖師協會高理事長率團參加開光典禮，並參與聖城揭幕禮，足見本協會受道界重視。
主辦這次呂祖1211壽誕的台北指南宮與鳳邑鎮南宮，是純陽祖師協會的南、北兩大主要宮觀。
台北指南宮呂祖神座於清光緒八年自山西永樂宮分靈而來，初供奉於萬華，因鎮懾景美文山地方流行病後，奉乩示移座現址，於光緒十六年啟建純陽寶殿，至今已有一百廿年，其間經三次修葺整建而有現今廟貌。
指南宮奉呂祖精神，儒、釋、道三教共尊，共有四大殿，六次殿〈含土地公廟〉，除純陽寶殿供奉主神呂祖，另有凌霄寶殿供奉道教主要神明。
大雄寶殿供奉佛教世尊釋迦牟尼等諸佛菩薩。
大成殿供奉至聖先師孔子及其弟子亞聖孟子等儒家聖賢。
六次殿以環繞凌霄寶殿的太歲殿，最壯麗堂皇，有若天庭，供奉了六十座鎏金打造的太歲星君，全為動態立姿，俊逸莊嚴，堪稱天下第一太歲殿。
鳳邑鎮南宮，係早年鳳山郊外的道爺廟，初建時日已不可考。由於前期小廟乃前清草建，年久失修，風雨摧殘，致搖搖欲墜。遂由地方仕紳籌組委員會，於民國四十六年，往台北木柵指南宮迎回呂仙祖分靈神尊，並禮聘本省優藝馳名工匠鳩工重建，於民國五十年春完竣，堂皇廟貌自此奠基。民國七十八年夏復改建左右廂樓，添增了廟堂的雄偉壯觀。七十九年奉仙祖諭示，興建凌霄寶殿、斗姥辰宮，於八十二年九月完工。各項周邊設備如：九龍池、金爐、拜庭等硬體設施也漸次於九十二年完竣，又添增該宮勝景，而成南部道教聖地，與台北市指南宮遙相呼應。
由於呂仙祖靈威顯赫，常年來有無數的宮觀、廟壇或信眾個人家庭前來指南宮分靈，這是台灣地區呂祖信仰蓬勃發展莫大動力。於世道人心淨化、道德提升、人倫教化，產生無限貢獻。然而，台灣民間信仰雜陳，道界間難免有良莠不齊現象。因而以指南宮主任委員高忠信為主的道教領袖，如：霧峰進南宮胡炳輝、鳳山鎮南宮蘇炎城、汐止拱北殿周春諒、台南崁頭山孚佑宮邱金貴、中和竟南宮呂清雲、台北醒心宮陳金俊、宜蘭感應宮呂志煌……等，決定以更具體、積極和組織化的方式弘揚道教和呂祖精神。
純陽祖師協會就在這樣的情勢下定型，又獲得許多宮觀和個人信眾響應支持，復經籌辦幹部林正吉、王櫻花、蘇宗貴、王旺琳、陳添財、楊水德等熱心奔波聯繫，於民國九十三年三月間召開了成立大會。至民國九十八年已有五年，目前為第二屆理監事會，仍由高忠信擔任理事長，副理事長有胡炳輝、蘇炎城、周春諒、何秉昌、吳石柱等；理事有劉三導、張高煌、林文吉、詹建盛、邱金貴、呂清雲、陳禮朝、巫許河、呂理河、謝恢粧、黃文智、張明朝、楊亮、練瑞草、陳金俊、呂志煌、高英豐、黃承國、江雲水、黃阿爐、蔡金獅、羅芳明、許文彰、曾鹿、高秀雄、李義魁、李嘉峰、黃葉冬梅、蔡秋棠等；團體宮觀會員台北市指南宮、財團法人鎮南宮仙公廟、霧峰進南宮、朴子樸靈宮、旗山興南宮、蘇澳南山宮、南方澳南仙宮、財團法人汐止市拱北殿、財團法人崁頭山孚佑宮、坪林南山寺、北海聖安宮、中和竟南宮、台東九?朝南宮、潮州天台寶宮、桃園八德指玄宮、八卦山桃源洞指南宮、水里憫世寶宮、新營三聖宮、財團法人台北市醒心宮、宜蘭感應宮、基隆代天宮、東照山關帝廟、彰化天妙寶宮等廿三單元，個人會員有傅兆騰、張子源、巫平仁、黃阿爐、高英豐等一百廿多位。
道教是中華民族本土宗教，弘揚道教不僅是發揚道教中的博愛、平等、和諧、仁義、慈善等高貴情操，也是在倡導中華文化，促進國民對中華文化的深刻認知，凝聚全民愛家、愛國、愛世界的意識。當今大地環境遭受嚴重破壞，政治上只有競爭，科學家束手無策。本協會領袖一致認定，只有宗教力量才能挽救人心、拯救世界。宗教界精英和領袖都有高貴的情操、高妙的智慧、高大的能量，未來，純陽祖師協會在組織架構下，對於揚德弘道、慈善救助、文化研究、醫療、教育等工作上必能做出積極性的貢獻，使中華道教的前途有壯大宏觀的發展，這將給中華民族和全世界都帶來美好的遠景。
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